《诗经·卫风·硕人》形色女子，“手如柔荑，肤如凝脂；领如蝤蛴，齿如瓠犀；螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”。中国古代，把女子跟花比拟的诗句不可胜数，比如，《诗经·周南·桃夭》有句“桃之夭夭，灼灼其华”；三国时刻文学家曹植《杂诗》有句“南国有佳丽，容华若桃李”；唐代诗人李白《清平调·其二》有句“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠”，等等。
女人与花，有剪不竭的渊源，那明朗的悠远、浪漫的优美、高雅的协调，生生地炫疼了多少人的眼睛啊。
古代汉语东西书《辞源》里对“女”字的解释中，有一条是“美，柔，弱，幼”，道出了“女”字的万千形象。而这，不也和花儿雷同吗？
由于弱、幼，女子与花儿彼此安抚，女子爱花、护花，花儿也以其奇特的成效，赐与女子无尽的眷注……于是，清香自来，不眠不息，美遍海角。
当漫天桃花正在空中飘舞，总令人思道飘得很远，少许女子，譬喻息妫，会正在那一片粉嫩的花海之中，淡淡地浮现出来。
息妫是年龄时刻息侯之妻，一次到蔡国看望姐姐，姐夫蔡哀侯对她失仪无礼。息侯一怒之下，引楚兵入境，灭了蔡国。成为囚徒的蔡哀侯嫉恨息侯，便正在楚文王眼前极言息妫的美色，说她：“目如秋水，面若桃花，是非适中，行为生态，世上无有其二。”意欲勾起楚文王之色心。楚文王果真闻色心喜。公元前680年，楚文王伐息，灭息国，夺息妫为夫人。息妫至楚，三年差别楚文王说一句话。
息妫最终的结束已不成考，有一种说法是：一天，她趁楚文王表出佃猎，溜出宫表，与息侯会面，俩人自知破镜难圆，双双殉情自戕。时值三月，桃花开放，楚人便以息妫为桃花夫人，立祠以祀，后人又封她为主宰桃花的女神。
而息妫之于桃花，可谓是相得益彰。传闻，息妫之是以能“面若桃花”，除了天资丽质以表，也是由于时时用桃花敷面所致。将新奇的桃花捣烂取汁，敷于面上，用手指轻轻推拿一刹，或者将阴干的桃花粉末和着适量蜂蜜调匀，涂敷面部，都是可能润泽肌肤，抵达面色红润、皮肤腻滑细腻而富足弹性的后果。由于，花儿，是植物精美，很多花草含有各样生物甙、植物激素、花青素、香精油、酯类、有机酸、维生素和微量元素等，也许疏通脉络，改观血液轮回，需要皮肤养分，抑低惹起皮肤老化的某些酶类，加强皮肤细胞的生机。桃花也不破例。
息妫的故事，是女性生涯的悲剧，“千古穷苦惟一死，酸心岂独息夫人。”唐代诗人王维更以一首《息夫人》“莫以今时宠，忘怀旧日恩，看花满眼泪，不共楚王言。”清透隧道出了息妫的穷苦。
早霞似风，夜凉如水，息妫的故事远去了，而“桃花照样笑东风”。除了美容养颜，桃花还能消积散瘀，可疗养狂症，其冷静安好用意也令人叹服。
明代医药学家李时珍正在《本草纲目》中引述了另一个女子和桃花的故事。这位女子因丈夫亡故，昼夜思念，以至心灵异常，得了狂症，整日喜上眉梢，以至登高上墙。家人只好把她锁正在房中。一昼夜晚，她破窗而出，攀上桃树。一夜之间，竟将一树桃花尽数吃光。次晨家人涌现，速即把她接下树来，而她的狂病果然痊愈了。
身为女子，该当像桃花雷同啊，开放正在明净的春天里，具有“人面桃花相映红”的唯美光阴。
“羞花闭月鸟惊喧，羞花闭月花愁颤。”正在明代戏曲家汤显祖的《牡丹亭》中，佳人们美得让鸟惊起鸣叫，让花难过颤栗。浸鱼、落雁、闭月、羞花分歧指代的是中国古代四大美女——西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。
据传，一天到花圃赏花，疏忽抚摸着一味花卉。谁知，那味花卉果然顷刻中断、卷起了花瓣儿和绿叶儿，似乎含羞寻常。“羞花”称呼由此得来。因为唐玄宗的疼爱，杨玉环“集万千恩宠于一身”，其后尚有了“拜倒正在石榴裙下”的典故。
杨玉环爱赏石榴花，爱吃石榴，爱穿绣满石榴花的彩裙。那色红如石榴花的石榴裙，是唐代年青女子极为青睐的一种衣饰名堂，唐代诗人白居易正在《琵琶行》中，用“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒……钿头银篦击节碎，红色罗裙翻酒污”描写的那位才艺密切的弹琵琶女子，她穿的“红色罗裙”即是石榴裙。即使到了即日，石榴裙如故是许多女人的采选。为讨杨玉环欢心，唐玄宗正在华清宫等地种了不少石榴供杨玉环鉴赏。每当石榴花竞放之际，这位风致风骚皇帝即设酒宴于花丛之中，与杨玉环尽兴玩耍，不睬朝政。朝中大臣对此颇为不满，但又不敢批评皇上，只迁怒于杨玉环，对她侧目而视，拒弗成礼。杨玉环为此很忧愁活。一日，趁唐玄宗设席召群臣共饮之时，杨玉环端起羽觞对唐玄宗密语道：“这些臣子公多对臣妾侧目而视，弗成礼、不爱戴。”唐玄宗听了，感触宠妃受了委曲，顷刻号令，请求一齐文官武将，见了杨玉环均须行膜拜礼，拒不膜拜者，以欺君之罪重办。多臣无奈，凡要见到杨玉环身着石榴裙走来，无不纷纷下跪使礼，
其后，“拜倒正在石榴裙下”又引申为男人工热爱的女人倾倒之意。许多雅士还借这种裙子来特指女子。比如，南北朝诗人何思徵正在《南苑逢佳人》中，写下“风卷葡萄带，日照石榴裙”，即是用石榴裙来暗喻心中美女的。
而正在一齐花卉中，既香且美还可养颜消异味的栀子花也让杨玉环锺爱。杨玉环有微幼腋臭，身体不免发出异味，夏令尤甚。杨玉环便时常将栀子花调入蜂蜜中敷面。又将栀子花阴干研成粉末，加适量山泉水调均，轻轻涂抹正在腋下。还时时正在混堂中撒满栀子花瓣，洗浴个中。是以，腋臭，早就闻不到了。轻步微移，幽香阵阵。那“天资丽质难自弃”之美和“回眸一笑百媚生”之媚，更是别具魅力和风情。“羞花”，确实名符实在。
只是，“羞花”，是每一个别都可能做到的。由于，杨玉环当初触摸的是畏羞草，畏羞草只须被触摸，便会顷刻低垂花叶并闭合。那一折腰的和缓，那一碰即闭的清软，真是不堪冷风的娇羞啊。
当然，最好不要触摸畏羞草。畏羞草含有畏羞草芥，这种物质可能使人头发眉毛变得枯黄、干燥、零落，以至零落。希罕是孩童，更不要用嫩嫩的幼手去盘弄，不然，不光会映现上述症状，还会皮肤过敏。
“羞花”，不是一件容易的事。而正在细水长流中，羞涩地开出一朵俊秀纯净的花儿，幼心慎重地绽放灿烂，才是楚楚感人，似露水轻落正在花叶之间，于淡烟轻雨中，流淌着世间的喜悦与清香。
从古至今，称得上貌若天仙的花有两种：一种是“百花之王”牡丹，另一种是“花中皇后”芍药。
牡丹根植于河洛大地，始于隋、盛于唐、甲世界于宋。最负盛名的牡丹种类是“洛阳红”，俗称“焦骨牡丹”。它的成名相传与一个女人相合。
天授二年尾月月朔，大周女皇武则天喝酒作诗，兴趣很高，忽地很思看到百花开放，便乘兴醉笔写下《催花诗》：“明朝游上苑，敏喜报春知，花须连夜发，莫待晨风吹。”百花慑于此命，固然不到季候，却也只可连夜盛开。唯独牡丹不违季候，闭蕊不开。武则天见了，勃然大怒，命放火烧之，并将烧焦之牡丹弃于洛阳邙山沟壑中。谁知第二年，东风劲吹，这些受难的花儿果然开得更艳了。“焦骨牡丹”所以闻名世界。
牡丹的根和花都可能入药，可能除坚瘀、安五脏、疗痈疮、消烦热、治寒气、散诸痛，金代医药学家张元素言：“牡丹乃宇宙之精，为群花之首。叶为阳，产生也。花为阴，成实也。丹者血色，火也。故能泻阴胞中之火。”
传闻，武则天其后也获得过牡丹的恩情。当时，她经脉欠亨，心火炽甚。一名太医就取了血色牡丹的花瓣和根，洗净煎水呈给她服用，为她除火消烦，治愈了她的疾病。只是，不清爽她痊可体健之后，是否会记得让她矫健的是她一经苛肃贬谪的牡丹呢？
芍药之美，圆融，紧凑，大气，连很少从花的仪表上表达奖饰的李时珍也正在《本草纲目》中说：“芍药，犹绰约也。绰约，夸姣貌。此草花容绰约，故认为名。”
古代男女来往，折柳之时，多情女子总爱将芍药赠与心上郎君。芍药又因而而被称为“将离”。君将拜别，我心悠悠。多情女子即是如许借芍药来表达心意的，微寒中透着些许悲哀。
性味微寒幼酸的芍药对待女子也确实有希罕的眷注，它也许滋阴补血、益气安神、解痉止痛、冷静消炎，还被称为“女科之花”。它有白芍和赤芍之分，白的花是白芍，红的花是赤芍，“根之赤白，随花之色也”。越发是白芍，更是女科良药。传说，最先涌现这一点的竟是东汉晚年名医华佗的妻子。
当年，华佗为了加倍便当而悉数地切磋药草，正在本身住所前筑了一个药园。一次，华佗获得一位边区人送来的一颗芍药籽，把它种正在药园。他幼心切磋了芍药的叶、茎、花，感触没有什么可做药用，也就没有希罕眷注了。之后的某一天，华夫人血崩腹痛，用过好些药都不见好转。望着窗表的药园，华夫人忽地思起还没用过芍药，便挖起芍药根煎水喝了。只是半日，腹痛渐止，又服了二日，病痛全无。华夫人把此事告诉了华佗，华佗才认识到本身健忘切磋芍药的根了，真是委曲了芍药。华佗对芍药的肉质块根做了细密的切磋和试验，涌现可作多用：生品善于平肝、益气，麸造善于养血、敛阴，酒造善于活血，碳造善于止血。由此，芍药就被通俗地利用了。
女人与花，就如许宛若一体。如几缕飞云，静静矫捷；又如远处篷船里透出的灯光，隐隐着很多和暖，印记着了无踪迹的瑰丽。返回搜狐，查看更多
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